One of the richest and most rewarding, yet at the same time least familiar, traditions of Muslim literature is that of the Shi'i Imami Ismailis. Although many great literary treasures of the Islamic world are already available in English translation, those of the Ismailis are only slowly being made accessible to scholars and readers at large. This substantial anthology makes a vital and welcome contribution to that process of wider dissemination. It brings together for the first time extracts from a range of significant Ismaili texts in both poetry and prose, here translated into English by some of the foremost scholars in the field. The texts included belong to a long span of Ismaili history, which extends from the Fatimid era to the beginning of the twentieth century. The translations in question have been rendered from their originals in Arabic, Persian and the different languages of Badakhshan and South Asia. With substantial sections devoted to such broad topics as faith and thought, history and biography, ethics, the Imamate, Ta'wil (or esoteric exegesis and textual interpretation), the anthology offers continuously enriching glimpses into the depths, diversity and distinctiveness of one of the great traditions of Islamic thought and creativity, which still remains relatively undiscovered by the West.


About the Author

Samira Sheikh holds a doctorate from the University of Oxford, and is currently a Research Associate at the Institute of Ismaili Studies. Her publications include The Making of a Region: State and Society in Gujarat, 1200-1500 (2008).

193.16 کیلوبایت | 105 بار دریافت شده

This work explores the earliest extant discussions on the authority of the Hadith in Islam and compares them with contemporary debates. These lively and often polemical debates are mostly popular discussions in which Muslims from different backgrounds and cultures participate--making this topic relevant to Muslims in their daily lives, as well as a question of academic interest. This is the first study to take into account both the earliest and most recent discussions of the oral tradition of the prophet Muhammad. The book also includes the first Western language translation of al-Shafi'i's Kitab Jima' al-'Ilm, which articulates arguments that were critical in establishing the position of the Hadith in mainstream Islam.
---------------------
Aisha Y. Musa is Assistant Professor of Islamic Studies in the Department of Religious Studies at Florida International University in Miami.

Table of contents

The Issue of Authority and Its On-Going Importance * The Early Controversies: Sources and Issues * Umar ibn al-Khattab and the Question of Hadith * The Prophet’s Reported Prohibition * Al-Shafii and Ibn Qutayba: Prophetic Reports as Revelation * Ibn Qutayba and the Hadith * Al-Khatib al-Baghdadi's Taqyid al-Ilm * Karaite Parallels * The Question of Authority in the Modern Period * The Current Controversies: Sources and Issues * A Translation of Kitab Jima al-ilm * The Book of the Amalgamation of Knowledge * List of Qur'anic Verses

Ignaz Goldziher wrote his book ‘Die Zahiriten’ in 1883. The English translation of this standard work on Islamic jurisprudence appeared in 1971. The book has been in print ever since. This new edition in the Brill Classics in Islam series shows that The Ẓāhirīs has not lost any of its actuality.
The individual that adheres to the principles of madhhab al-Ẓāhir, the Islamic legal school, is called Ẓāhirī. Goldziher gives an extensive presentation of the Ẓāhirīte school, its doctrine and the position of its representatives within orthodox Islam. Ẓāhirism accepts only the facts clearly revealed by sensible, rational and linguistic intuitions, controlled and corroborated by Qurʾānic revelation. This history of Islamic theology sheds light on the Ẓāhirīte legal interpretation vis-à-vis other legal schools and gives an interesting insight in questions like ‘are all prescriptions and prohibitions in Islamic law commanded or forbidden?’

This book contains articles on historic cities of the Islamic world, ranging from West Africa to Malaysia, which over the centuries have been centres of culture and learning and of economic and commercial life, and which have contributed much to the consolidation of Islam as a faith and as a social and political institution. The articles have been taken from the second edition of the Encyclopaedia of Islam, completed in 2004, but in many cases expanded and rewritten.
All have been updated to include fresh historical information, with note of contemporary social developments and population statistics.
The book thus delineates the urban background of Islam has it has evolved up to the present day, highlighting the role of such great cities as Cairo, Istanbul, Baghdad and Delhi in Islamic history, and also brings them together in a rich panorama illustrating one of mankind's greatest achievements, the living organism of the city.

Dr Zahid ‘Ali’s collection represents an outstanding record of transmission of Ismaili learning and scholarship through many generations. The 221 Arabic Ismaili volumes in the collection (there are four Arabic non-Ismaili manuscripts) belong to the tradition of legal, theological, philosophical and historical Ismaili literature produced over a period of nearly ten centuries, from pre-Fatimid to modern times. They feature a substantial number of previously unrecorded works, as well as titles that are already represented in the Library’s collection. Although most of the manuscripts are relatively recent, dating mainly from the middle of the 19th to the first half of the 20th centuries, there are some manuscripts from the 18th century. The oldest dated Ismaili codex in the collection is a copy of the legal treatise Kitab al-Hawashi by Aminji b. Jalal, dated 1733. Another text of particular importance is a Persian translation (this being the only Persian manuscript in the collection) by al-Mu’ayyad fi al-Din al-Shirazi of al-Qadi al-Nu‘man’s Asas al-ta’wil.

This series of critical reflections on the evolution and major themes of pre-modern Muslim theology begins with the revelation of the Koran, and extends to the beginnings of modernity in the eighteenth century. The significance of Islamic theology reflects the immense importance of Islam in the history of monotheism, to which it has brought a unique approach and style, and a range of solutions which are of abiding interest. Devoting especial attention to questions of rationality, scriptural fidelity, and the construction of 'orthodoxy', this volume introduces key Muslim theories of revelation, creation, ethics, scriptural interpretation, law, mysticism, and eschatology. Throughout the treatment is firmly set in the historical, social and political context in which Islam's distinctive understanding of God evolved. Despite its importance, Islamic theology has been neglected in recent scholarship, and this book provides a unique, scholarly but accessible introduction.

• Provides a thorough introduction to Muslim theology • Assumes no specialist knowledge of the subject • Covers key aspects of doctrine, scriptural interpretation, law and ethics, and mysticism

Contents

Introduction Tim Winter; Part I. Historical Perspectives: 1. The Koran and Hadith M. Abdel Haleem; 2. Early kalām Khalid Blankinship; 3. Falsafa Hossein Ziai; 4. The developed kalām tradition Oliver Leaman and Sajjad Rizvi; 5. The social construction of orthodoxy Ahmed El Shamsy; Part II. Themes: 6. God: essence and attributes Nader El-Bizri; 7. Creation David Burrell; 8. Ethics Stefan Stelzer; 9. Revelation Yahya Michot; 10. Cosmology and the existence of God Ayman Shihadeh; 11. Worship William C. Chittick; 12. Theology and jurisprudence Umar F. Abd Allah; 13. Theology and mysticism Toby Mayer; 14. epistemology and divine discourse Paul Hardy; 15 Eschatology Marcia Hermansen.

Contributors

Tim Winter, M. Abdel Haleem, Khalid Blankinship, Hossein Ziai, Oliver Leaman, Sajjad Rizvi, Ahmed El Shamsy, Nader El-Bizri, David Burrell, Stefan Stelzer, Yahya Michot, Ayman Shihadeh, William C. Chittick, Umar F. Abd Allah, Toby Mayer, Paul Hardy, Marcia Hermansen

This encyclopedic work on Islam comprises English translations of all canonical ḥadīths, complete with their respective chains of transmission (isnāds).
By conflating the variant versions of the same ḥadīth, the repetitiveness of its literature has been kept wherever possible to a minimum. The latest methods of isnād analysis, described in the general introduction, have been employed in an attempt to identify the person(s) responsible for each ḥadīth.

The book is organized in the alphabetical order of those persons. These are the so-called ‘common links’. Each of them is listed with the tradition(s) for the wording of which he can be held accountable, or with which he can at least be associated.
Within each article, the traditions are referred to in bold figures in the numerical order as they were distilled from the more than 19,000 isnāds listed in Tuḥfat al-ashrāf bi ma‘rifat al-aṭrāf by the Syrian ḥadīth scholar Yusuf b. ‘Abd ar-Raḥmān al-Mizzī (d. 742/1341).

Medieval commentaries as well as assorted biographical lexicons were drawn upon to illustrate the text of each tradition in all theological, social, legal and other noteworthy aspects discernible in it. Thus no details of eschatology, superstitions, miraculous phenomena, Jahili practices etc. were left without the clarifying comments of contemporary and later theologians, historians and ḥadīth experts culled from such works as the Fatḥ al-bārī, a major commentary of Bukhārī’s Ṣaḥīḥ by Ibn Ḥajar al-‘Asqalānī (d. 852/1448) or the commentary by Yaḥya b. Sharaf an-Nawawī (d. 676/1277) of the Ṣaḥīḥ of Muslim b. al-Ḥajjāj.

The encyclopedia concludes with an exhaustive index and glossary of names and concepts, which functions at the same time as a concordance. In short, this work presents an indispensable sourcebook of the development of Islam in all its facets during the first three centuries since its foundation as reflected in canonical ḥadīth.

71.66 کیلوبایت | 146 بار دریافت شده

Tamima Bayhom-Daou is an independent researcher, specializing in Islamic history.

This work is a highly readable introduction to Shaykh Mufid, the leading Shi'i scholar of his time, and it examines his contributions in the fields of jurisprudence, theology, and sacred history in clear and straightforward language.

"This is a very good book. The author is intimately familiar with the subject matter and has a sure grasp of the sources, the issues involved and the state of research. The writing is clear and unencumbered by jargon." Professor Etan Kohlberg, The Hebrew University, Jerusalem.

نویسنده، در مقدمه کتاب، با اشاره به فرقه های حاشیه ای در جهان اسلام که زیر فشارهای سیاسی عقاید خود را پنهان کرده اند توضیح می دهد که هدفش در این کتاب شرح تاریخ و عقاید سه فرقه است که دو نمونه آن کهن و یک نمونه جدید است و البته هر سه در جوامع شیعی پدید آمده اند. نصیریه، دروزی ها و بهائیان.
باب نخست کتاب، در باره نصیریه وعلویان است که تاریخ قدیم و جدید آنان مورد نظر مؤلف بوده است. فصل اول این باب، تاریخ نصیریه است و فصل دوم در باره متون و نصوص منسوب به آنان. در فصل دوم کار کتابشناسی روی آن فرقه انجام شده و مطبوعات ومخطوطات آن شناسایی و معرفی و عقاید موجود در آنها بررسی شده است.
در اینجا بحث از بهائیت هم شده ، اما مؤلف توضیح می دهد که در این زمینه نکته تازه ای افزون بر آنچه دیگران گفته اند بیان نکرده است. وی در باره چگونگی ارتباط این فرقه ها با اصل اسلام در باب دوم شرح داده است.

باب دوم کتاب تحت عنوان نشأة الفرقة الهامشیة در صدد نشان دادن این نکته است که فرقه های حاشیه ای در جهان اسلام چگونه شکل گرفته است. نظریه مؤلف به اختصار چنین است که نشان دهد مرکزگرایی در جهان اسلام چه تأثیری روی تفکر اسلامی داشته و چگونه حاشیه گرایی یعنی همین فرقه های افراطی سبب شده است تا میان غلو – خروج آنان از حد - و فرق های حاشیه ای ارتباط برقرار شود.
به اعتقاد وی سنی گری یا ارتدوکس گرایی بر دو بخش است. شیعی و سنی. سنی گری به این معنا که از نظر مؤلف باید از آن با تعبیر مرکز گرایی یاد کرد فرایندی است که تمامی فرقه های اصول گرای اسلامی در شکل دهی آن مؤثر بوده اند و می توان از آن با عنوان «العقیدة الدنیا» یاد کرد.
از آن که بگذریم و از شرایط و حدود تأثیرگذاری و عقاید آن خارج شویم درست به نقطه ای می رسیم که فرقه های حاشیه ای پدید می آید. اینجاست که میان غلو و حاشیه گرایی ارتباط می بینیم.
به باور مؤلف هر اندازه که مرکزیت گرایی تضعیف شود حاشیه گرایی قدرت می یابد و می کوشد تا به جدال با آن برخیزد و متفاوت باشد.#
طبعا نویسنده که تخصص اصلی اش روی نصیریه است این حاشیه گرایی را از درون فرقه نصیریه بررسی کرده است. همین تجربه روی بهائیت هم اعمال شده و آن گرایش هم به صورت یک گرایش حاشیه ای مقابل مرکزیت گرایی که در شیعه وجود داشته و برای مثال روی نایب امام بودن مرجعیت شیعه تأکید می کرده، پدید آمده است.
به طور معمول در جریان پدید آمدن این فرقه ها درست در شرایط خاص مکانی و زمانی آنها، عقاید و فرهنگی شکل می گیرد که باید از آن به عنوان «میراث عقایدی» آنان یاد کرد . بعدها که این گرایش های به نقاط دیگر می رود این میراث عقایدی است که همچنان با تغییراتی به تغذیه آن فرقه در ادوار بعدی و مکان های دیگر می پردازد.
مؤلف تجربه این میراث عقایدی را هم باز در فرقه نصیریه مورد بحث قرار می دهد. طبیعی است که در کنار این مباحث، شرایط سیاسی و نظامی هم مورد توجه قرار گرفته و تأثیر آنها در روند شکل گیری و ادامه کار این فرقه های حاشیه گرا و تولید سیادت در میان آنان برای تسلط روی پیروان تأثیر خاص خود را دارد که مؤلف از بیان آنها غفلت نکرده است.
اما آنچه برای این فرقها اساس کار است همان نصوص و متونی است که بخشی از آنها برای این فرقه حاشیه گرا حکم وحی منزل اما غیر قرآنی را دارد. به طور معمول دید اینها راجع به ولایت و امامت هم متفاوت با دیگر سنیان و شیعیان مرکزگراست. به همین ترتیب در باره دنیا و آخرت و تحلیل آنها هم متفاوت از تصورات و اندیشه های مرکزگرا می اندیشند.
این تفاوت ها سبب شده است تا مؤلف در چهار بخش در این محدوده بحث کند: الوحی الهامشی؛ النبوات و الامامیات؛ العالمیات؛ الاخرویات.
گرایش به وحی هامشی به خصوص در فرقه های حاشیه ای مانند بهائیت آشکارتر است که یک کتاب مقدس ویژه خود پدید آورده اند. معمولا این قبیل سوره ها و آیه های ساختگی شبیه قرآن و مضامین آن ساخته شده و در آنها تلاش می شود تا اعجاز قرآن هم خدشه دار شود.
نگاه اینان برخلاف گرایش های مرکز گرا نگاه تأسیس یک دیانت خاص است که همه چیز داشته باشد و بتواند مؤمنان به خود را هدایت کند.
از دیگر بحث های مؤلف در ادامه، آن است که چه شرایطی سبب می شود تا یک فرقه حاشیه گرا استمرار پیدا می کند. هر اندازه که یک فرقه بتواند خود را با شرایط جدیدی که پدید می آید تطبیق دهد دوام آن تضمین خواهد شد. به عکس، برخورد آن با شرایط تازه سبب می شود تا از شدت نفوذ آن کاسته شود به حدی که به تدریج از میان برود یا درجا بزند و فقط به فکر نگه داشتن پیروان خود باشد. #
یک مثال این است: علوی گری و نصیری گری در گذر تاریخ، در دایره جغرافیایی خود محدود ماند اما بهائیان که تلاش کردند با دنیای جدید سرسازگاری نشان دهند، هرچند از مراکز اصلی خود در ایران دور شدند، در اروپا و امریکا طرفدارانی به دست آوردند.
در این جا باید توجه داشت که گفتگوی این مرکزیت با این حاشیه چگونه است. چطور حاشیه به مقابله با مرکزیت بر می خیزد، بر سر وحی آن جدال می کند و مقابل می آورد.
در این جا می توان این نکته را هم دریافت که چطور یک عقیده فرعی و کوچک و محدود می تواند به مرور تبدیل به یک دین بشود.
و نیز این که چرا برخی از این گرایشها اساس کار خود را بر نشر دعوت و تبیشیر قرار می دهند اما برخی دیگر تنها به فکر حفظ قوم و قبیله و پیروان خود هستند و از آن تجاوز نمی کنند.
یک پرسش هم این است که آیا امکان باز گرداندن این فرقه های حاشیه گرا به مرکزیت هست یا نه. آیا رویکرد جدیدی وجود دارد که بتواند با توجه به شرایط جدید تغییراتی را در این فرقه های حاشیه گرا پدید آورده و آنان را به مرکزیت نزدیک کند؟
می دانیم که در باره نصیریه این تلاش ها از سوی رهبران مرکزیت شیعی مدتها در جریان بوده و هست.
تجربه مؤلف در پایان این مقدمه آن است که هر اندازه دشوار، باید دیدگاه ها را از اعیان و شخصیت های برجسته همان فرقه ها فراگرفت. باید همه نصوص و متون را به چشم دید و بررسی کرد و به شنیده ها توجه نکرد. باید مخطوطات و مطبوعات این نحله ها را از نزدیک مورد مطالعه قرار داد.
این کاری است که مؤلف مدعی است در این کتابش انجام داده و با این حال در انتظار آن است که تحقیقات بعدی صواب و خطای او را نشان دهد.
مؤلف در مقدمه از چهار نفر سپاسگزاری کرده است.
نخست حسین مدرسی طباطبائی استاد دانشگاه پرینستون که می گوید برای فهم دانش شیعی روزهای زیادی را با وی سپری کرده با لطف و صبر و تحمل زیاد برای تفهیم این دانش به او تلاش کرده است. وی می گوید هر چه در باره شیعه دارم از او گرفته ام و هنوز هم با او مکاتبه دارم.
دیگر وداد القاضی که کتابی در باره کیسانیه دارد و در باره گرایش های غالی و ماهیت آنها با وی گفتگو کرده است.
رضوان السید استاد لبنانی در علوم اسلامی که از وی بهره فراوان برده است.
و نیز هالم با دانش وسیع و دقتش به او یاری رسانده است.
-------------------------
منبع: پایگاه کتابخانه تاریخ اسلام و ایران - رسول جعفریان

This book presents a unique analysis of letter writing in the Middle Islamic period. This was an important aspect of intellectual life among the ruling classes in that period and it can tell us a great deal about the cultural history of the time. The author sets epistolography within a wider context, drawing on similarities between Islamic modes of letter writing and those of Western cultures. He ties in the crucial notion of the power of the pen in Islamic society with epistemological trends and relationships of dependency among the bureaucracy.

This is the first Dictionary of English Manuscript Terminology ever to be published. Dealing with the subject of documentation--which affects everyone's lives (from every-day letters, notes, and shopping lists, to far-reaching legal instruments, if not autograph literary masterpieces) Peter Beal defines, in a lively and accessible style, some 1,500 terms relating to manuscripts and their productio and use in Britain from 1450 to the present day. The entries, which range in length from one line to nearly a hundred lines each, cover terms defining types of manuscript, their physical features and materials, writing implements, writing surfaces, scribes and other writing agents, scripts, postal marking, and seals, as well as subjects relating to literature, bibliography, archives, palaeography, the editing and printing of manuscripts, dating, conservation, and such fields as cartography, commerce, heraldry, law, and military and naval matters. The book includes 96 illustrations showing many of the features described.

Mahdis and Millenarians is a study of early extremist Shiites in Iraq and Iran. These sectarians originated certain doctrines and religious practices that influenced a number of later Shiite religious and political movements. Their millenarian expectations and willingness to use force against perceived enemies gave them a sense of solidarity and coherence that could be effectively mobilized in revolutionary or conflict situations. They should be viewed primarily within the context of world millenarian sectarian movements.

The epistle ascribed to Salim Ibn Dhakwan, and written sometime before AD 800, was discovered in the early 1970s by the scholar, Amr Khalifa Ennami, who brought a Xerox of the now lost manuscript to the attention of Islamic scholars. Edited, translated, and discussed here in full for the first time, the epistle is an early Islamic tract against `wrong' doctrines regarding the classification and treatment of opponents.

صفحاتی از نسخه خطی یوسف و زلیخا به خط میر علی هروی، کتابخانه فردوسی شهر دوشنبه در تاجیکستان

3.28 مگابایت | 322 بار دریافت شده

صفحاتی از قرآن کهن کوفی به خط منسوب به امام امیرالمؤمنین علی علیه السلام، نسخه کتابخانه مسجد جامع کبیر صنعاء یمن

886.39 کیلوبایت | 295 بار دریافت شده

This concise bilingual bibliography is a comprehensive list of Classical Arabic texts on grammar, lexicography, adab, balāgha, metrics and poetry, which have been edited from 1960 to 2000. Featuring about 1300 authors and more than 4000 text editions this reference work is intended to serve as a supplement to Brockelmann's GAL and to Sezgin's GAS. Research is facilitated by indices of titles and modern editors. As this handbook is unique in its kind it will be a basic source of information for Arabists and scholars of other Semitic languages and literatures.

This dissertation examines the classical image of Fatima al-Zahra', youngest daughter of the Prophet Muhammad, wife of the first Shi'i Imam, 'Ali b. Abi Talib, and mother of the next two Imams, Hasan and Husayn. The focus is not on the biography of Fatima but rather her depiction in medieval tradition collections, chronicles, polemical literature, poetry, and prayers. The intent of this dissertation is to answer the question: what meaning did Fatima have for medieval Muslims?

Two major themes, spread over three chapters, are discussed in this dissertation. First, Fatima is portrayed as an ideal Muslim woman, both in her mundane roles as daughter, wife, and mother, and in her sublime role as the feminine counterpart to the Prophet and the Imams. Second, in Sunni-Shi'i polemics on the caliphate, Fatima becomes an activist for the Shi'i perspective and a martyr for the Shi'i cause: in addition, she is often used as a foil to 'Ali thus undermining her idealization.

This dissertation draws two conclusions. For Sunnis, Fatima is often portrayed as an ordinary pious Muslim woman, but she occasionally rises to the ranks of sainthood. For Shi'i s, Fatima's role as the feminine counterpart to the Imams creates a woman who displays the characteristics of the ideal Muslim woman in a way that makes her further out of reach as a role model for Muslim women than the Imams are for Muslim men.

The Charismatic Community examines the rise and development of Shiite religious identity in early Islamic history, analyzing the complex historical and intellectual processes that shaped the sense of individual and communal religious vocation.

deals with the methodological and theoretical issues of the study of Islamic origins. Each of the twelve articles examines a different aspect of Islamic origins: early Islamic history including the life of the Prophet, the Sunna and ḥadīth, tafsīr and the Qur'ān, and the rise of Islamic law. Both sceptical (or revisionist) scholars and sanguine (or traditionalist) scholars examine and employ the various contemporary theories on the development of Islam in the first 3 centuries A.H. In so doing, they seek to exemplify the sources and methodologies used to support these theories and to discuss their relative merits.

8.01 مگابایت | 350 بار دریافت شده

دایرة‌المعارف گونه‌ای در تاریخ و جغرافیا و ادبیات مذهب شیعه دوازده امامی و شرح حال دانشمندان آن و آثار هر یک از ایشان، تالیف شیخ عبدالعزیز آل صاحب الجواهر(14 صفر 1308 نجف ذیقده 1406 تهران) فرزند شیخ "عبدالحسین جواهری" فرزند عبد‌العلی فرزند محمد حسن صاحب "جواهر الکلام فی شرح شرایع اسلام". او در آغاز خواسته بود آثار الشیعه را در بیست جلد تالیف کند... از آن‌جا که موفق به اجرای آن برنامه نشد، بخشی را به نام جزء الثالث (درباره ملوک و سلاطین شیعه- آل بویه تا قطب شاهان) به سال 1342ق در چاپخانه مجلس، با کمک‌های سید حسن مدرس، به چاپ رسانید. جزء چهاردهم هم در تاریخ وزیران، امیران، نقیبان، صدور شیعه، به قلم یکی از عموزادگان مؤلف، علی جواهر کلام، به فارسی ترجمه و در سال 1307 ش در چاپخانه مجلس چاپ شد. عبدالعزیز در پایان، به این نتیجه رسید که در ایران باید این مطالب را به زبان مردم نوشت تا مورد استفاده همگان باشد. پس آنچه را توانست به این زبان و به ترتیب الفبا درآورد و با نام "دائرة المعارف الاسلامیة الامامیة" چاپ و پخش کرد که تا کنون تا حرف دال آن منتشر شده است.

(علی‌نقی منزوی. فرهنگ آثار ایرانی اسلامی)

5.10 مگابایت | 271 بار دریافت شده

3.44 مگابایت | 276 بار دریافت شده

چاپ 1886 م - 1303 هجری / در چاپخانه مظهر العجایب در کلکته همراه با ترجمه فارسی احمد کبیر الدین

3.70 مگابایت | 235 بار دریافت شده

1834 Sententiae Ali ben Abi Taleb, arabice et persice e cod. mspt. Vimariensi primus edidit atque in usum scholarum anotatt. maximam partem grammaticis nec non Glossariis instruxit, Jena

3.56 مگابایت | 240 بار دریافت شده